跟我一起读国学之《道德经》

紫煊

      

经典是明锐的目光、善良的心趣、睿智的大脑进行的缜密思维的结晶。民族经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁邦家之光的密码。因此，要了解一个民族，最佳途径就是阅读这个民族的经典。

史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透视当今的纷纭，以选择自己的人生坐标；文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自己的人生乐趣；哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自己的人生操守。所以阅读这些常新的经典吧，她使我们丢弃的是那些幼稚和浮华，而给我们带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。摘自《中华国粹经典文库》

                   《道德经》

                     第一章

[原文]

道？可道，非常道；名？可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道的含义

1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。                        4、作为人类行为的准则。

总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[导读]


　　指出所要讨论的主旨为宇宙的起源，其目的是去寻找万物的“始”和“母”。为了达到目的，老子划定了不同的范畴：常道，非常道；常名，非常名；无名（﹦无），有名（﹦有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等。老子认为，通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。

Delta

读《道德经》开篇有感：

       《道德经》开篇寥寥数语，便道出了“天机”。其实我个人认为他就是阐述了人类社会的本源，或者说是宇宙的本源。简单的说就分两种，一种是未知的，一种是已知的。未知的便是道，已知的便是名。“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话的真实含义，其实并非字面上的所给我们的启示。第一次读到这句话的时候，我想当然的翻译为，”自然规律如果可以讲的清楚的话，那就不是一般的自然规律了；概念可以讲清楚的话，那也不是一般的概念了“其实老子想表达的意思，可能很简单，他只是想在开篇就告诉我们，其实他已经领悟到，这世界并不是一成不变的，宇宙中的万事万物时刻都在发生着变化，没有永恒的东西。所以这句话可以这样理解，可以讲清楚的道，都不是永恒的道；可以描述命名的一切事物，都不是永恒不变的。这个“道”可以理解为宇宙运行的自然规律，也可以理解为社会运行的一些道德法规，总之它应该是一个哲学概念。接着老子又阐述了“有”和“无”的关系。无，名万物之始；有，名万物之母。一切虚无的东西，都意味着一种新的开始，因为那些都是未知的，需要我们去探索的；“有”，不管是物质上的存在，还是意识上的存在，只要被定义了，就可以称之为“有”， 所以“有”便是产生一切的根源，是万物之母。有和无，也是相互依存，相互转化的。比如一个杯子，装满了水，就没有了空间再去容纳；如果没有了水，便又拥有了容量去装东西。所以老子开篇的内容，主体思想就是在阐述一种变化，没有永恒的东西，变化的形式就是有和无。“无”的时候，就去探索它；“有”的时候，就去观察它，理解它。以上便是截止目前，我个人对道德经开篇的理解。当然这也并非是一成不变的，或许再过几年，我对此篇的理解又有了变化。在当今网络共享的信息时代，有各种版本在阐述老子的道德经。有理解肤浅的，也有讲的玄之又玄的。 其实《道德经》只能说是一部古代的哲学书。要想真正理解它的真正含义，首先我们需要弄清楚那个时代的语言表达方式，然后还要弄明白当时那个时代的文化背景，甚至是老子的生活背景。然后我们才可能明白这部书的真正含义。但是这些前提大部分都已无从考证，所有的解释都是想当然的用一种概念来解释另外一种概念。甚至，这部书到底是不是老子一人所著，都无法考证，也许是人类思想的结晶，只不过老子总结了下而已。不管怎样，这本书给我们带来的都是些正能量。无论我们如何理解，都会让我们受益匪浅，这也许正是他的魅力所在吧~~~

紫煊

第二章读后感：
      人生在世不要过分的执着分辨美丑，对错。人总是喜欢把自己的想法强加给别人。为了心中的对错美丑时而高兴，时而愤怒。并称之为真性情！
      什么是真正的圣人？圣人就是“处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
圣人能够摆脱一切影响身心自由的束缚。心境平和、淡泊自然。
     人生不如意事十之八九。希望病友们多向圣人学习，虽然板的高低很重要，但是不要太过影响情绪。平静的接受命运的安排，勇敢面对现实，放宽心放平心。
     一首无门禅师诗偈送给大家
     春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

紫煊

第一章读后感
      一千人心中有一千个哈姆雷特，我个人理解第一章里道的本质是不变 常道即永恒之道就是不变！
      其实这个世界就是静止的，不断变化的是人心而已。黄金、白银、石头、沙子，都是人们自己赋予了它们不同的价值。不是风动，不是幡动，仁者心动。人生在世所拥有的一切都是暂时的，这世界看似没有永恒的东西，一切都在改变，其实又什么都没变。构成万事万物的，其实都是元素周期表里的那些元素。从无到有，从生到死。本质没发生什么太多的变化，就是元素的转化而已。没有真正的有，也没有真正的无。有和无只是相对产生的。

闰闰

         我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后就会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此      ——林语堂
         

紫煊

                                                     

                          第二章
    [原文]
    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

[译文]

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

紫煊

和大家分享一段我和好友彪哥的聊天记录，好友和我讲解了他对道的理解。

彪哥 11:49:41
道是不会变的

彪哥 11:49:59
道的第一个表现就是规律，规律能变来变去吗?

彪哥 11:50:26
道是恒常不变的

紫煊 11:50:43
嗯

彪哥 11:50:57
就像四季变更，这个能随便改变吗

彪哥 11:51:04
一天四时变化，这个能随便改变吗

彪哥 11:51:22
又如阴阳交合生万物，这个原则能随便改变吗


彪哥 11:54:52
道的本质是恒常不变的，但道的表现是千差万别的

彪哥 11:55:01
道的表现是不断变化的，但道本身并不变

彪哥 11:55:36
心经上说，不生不灭，不垢不净，不增不减

彪哥 11:55:45
所以，道是永远不变的

紫煊 11:56:01
哦

彪哥 12:02:59
按佛理讲，真如（道）自身是一点都不变的，但它派生出来的东西是不断变化的，因为真如本身才是真的，而派生出来的一切都是虚妄的！虚妄的东西自然是不断变化的

彪哥 12:03:38
佛家讲的更加全面和完整深入

彪哥 12:03:48
不仅从客观上讲了道生万物的实质

彪哥 12:04:00
也讲明了，人的精神，心，与道的关系

紫煊 12:04:07
是

彪哥 12:04:52
凡夫的心就是妄心，这是真如派生出来的，自然不是真如本身，而是派生出来的虚妄，故称妄心，而妄心则造作一切，生化世间万有

彪哥 12:05:08
即一切唯心造

紫煊 12:05:14
明白了
彪哥 12:05:37
但是妄心并不是根本，完全依靠于真如才能起作用

彪哥 12:05:49
因为它本身就是真如派生出来的东西

彪哥 12:06:10
一但离开真如，妄心也就不存在了

彪哥 12:06:25
就好比水波离不开水一样，离开水，水波也就不存在了

彪哥 12:06:31
水是实质，波只是表现形式

彪哥 12:06:44
水虽起波，但水本身的实质并没有改变，仍然是水

彪哥 12:06:53
只是派生出了波

彪哥 12:07:01
水是不会改变的

彪哥 12:07:04
但是波是不断变化的

彪哥 12:07:30
所以，道的本质永远不变，但它表现出来的形式，却是不断变化

紫煊 12:07:33
嗯

紫煊 12:07:41
太透彻了

彪哥 12:08:05
我们众生的心，神明，思想，认知能力，也都是道的派生的产生

彪哥 12:08:21
当然道本身就具备感知能力

彪哥 12:09:06
道德经上，只是从客观上讲明了道与万有的关系，但却没有解释人的心、精神、思想、感知能力等与道的关系

彪哥 12:09:19
其实，心与万物是一体的

紫煊 12:09:26
嗯

彪哥 12:09:43
道本身就是最具灵性的

彪哥 12:09:53
而且是一切灵性的本源和根本

彪哥 12:10:22
众生只有与道相融不间隔才会具备一切灵性和能力

彪哥 12:10:49
一但众生的精神与道不相融通，出现间隔，众生的灵性将会减弱

彪哥 12:10:58
就不会有创造力和智慧

彪哥 12:11:20
所做所为所言所思，自然是让自己不断陷入困境和苦难

Delta

紫煊 发表于 2014-4-10 20:20
和大家分享一段我和好友彪哥的聊天记录，好友和我讲解了他对道的理解。

彪哥 11:49:41

精辟~~

Delta

道德经第二篇读后感：

         第二篇应该整体讲述了一种相对论。天下皆知美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。之所以认为是美的，因为有不美的东西存在；之所以认为有善的，因为有不善存在。有了对比，才会有好坏之分。明白了这个道理，我们就明白了与人相处之道。也就是说这世上其实是没有绝对的好人与坏人之分的。之所以我们认为一个人坏，是因为对方的价值观、看问题的角度、所代表的利益等等均是与自己不同的。就连俗语也说，秦桧还有三个朋友。所以我们不能轻率地对一个人做出判定。处理这种关系，最好的办法就是永远地就事论事。可能某人在处理某事的方式方法是我们所不能认同的。但如果我们能站在对方的立场去考虑下的话，或许我们就能体谅或者明白他为什么要如此处理的原因了。掌握了这个原则，我相信我们的人际关系就不可能变得太糟糕。总之，只要有相互作用的关系，就应该会有对立的双方。这就是有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。重要的是要尽量找到一个平衡点。然后多多换位思考，很多问题都可以迎刃而解。。。。。

紫煊

                                             第三章
[原文]

      不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。     是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
[译文]

      不推崇有才德的人，导使民众不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使民众不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空人的心机，填饱他们的肚腹，减弱他们的竞争意图，增强他们的筋骨体魄，经常使民众没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

Delta

紫煊 发表于 2014-4-16 21:24
第三章
[原文]

第三章读后感

         此篇说实话，不太适合我们普通老百姓，上升到了一个管理者的高度。但是这种理论又不见得能适合于当今社会。这篇感觉就是老子典型的无为而治的思想。也是我们人类社会最终努力的目标。主要目的就是消除差距，降低人们的欲望，让人们都满足基本的需求，然后相安无事，终老一生。想实现这样的统治比较难。但这的确是一个趋势。也许多少年以后，我们普通老百姓之间的差距会越来越小，那需要物质生产的极大丰富，然后大家每天做的事就是吃饱喝饱干活休息，然后平静地结束一生。。。但是现在由于贫富的差距还是蛮大的，所以欲望总会存在，有欲望就会有争夺，有争夺就不会活的很平静。社会治理的困难就会比较大。这些不是普通的人力所能改变的。一是需要人类思想的不断进步，其次是社会制度的不断完善，当制度已成为一种习惯时，基本等同于没有制度了。和谐的社会自然就产生了。。。这些都需要一个大环境的不断推动，每个个体的思想都能不断进步，最终达成共识，自然就不需要统治了，也就达到了无为而治的状态，我们都期待这一天的到来。。。

紫煊

第三章读后感：           不崇尚贤能，不因为你有才能而抬高了身份，同样不因为你平庸而降低了身份。人与人之间获得了真正的平等。
     不贵难得之货，第一章的读后感里我就提到过黄金、白银、石头、沙子，都是人们自己赋予了它们不同的价值。
      名利、财富都是扰乱人心的因素。人的生存其实很容易满足，吃饱穿暖即可。最不容易满足的是人的欲望，想要住豪宅、开名车 、穿名牌。钱不是万能的，但是没有钱是万万不行的。没了小钱钱治病都成问题！这就是现实！是的生活是要面对现实的，现实就是整个社会是物质的，人心是浮躁的，花花世界充满了各种诱惑。人们整天盘算如何享受人生，如何才不算白活。
      圣人之治，我个人理解是在满足人的基本生存需要，真正净化人的内心世界。
人赤裸裸的出生，最后孑然一身的离去。没有人能带有自己一生苦苦经营的财富和盛名。望大家面对眼花缭乱的世界不要随波逐流，保持一颗纯净的心。人间正道是沧桑！

紫煊

                                        第四章
[原文]

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子？象帝之先。

[译文]

大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的宗主。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

Delta

第四章读后感

      写这章的读后感，真的是很难很难~~它阐述了道的本质，就是世上万事万物发展所遵循的基本规律。它是无形的，但它的力量却是无穷大的，任何人任何事物都无法阻止。它是孕育万物的根本。它就像时间一样，永远存在但又转瞬即逝。理解道的真谛，可能需要多去看一些历史书，通过朝代的更迭，世上万事万物的更新换代，来体会人生的意义。就像开篇中提到的，道是永恒的，但道的表现形式却是变化多端的。我们每个人都只是活在道的种种表现形式中，即所谓的凡尘俗世。但这凡尘俗世却都是表象，我们有时拼着老命争来夺得的，也只是这些表象。内心的超然脱俗才是真正的得道。。。当面临种种诱惑时，我们能时刻保持内心的平静，不以物喜，不以己悲，在顺其自然中努力，在努力中顺其自然，为人处世顺应自然之道，那我们就能很好地保全自己，影响身边的人。所谓的“道”，不想把它理解的玄之又玄，其实简单的很，在现实生活中依据自身的能力去获取属于自己的东西，不强求，不放弃；在精神领域，坦然处之，学会控制情绪，时刻保持内心的平静，不骄不躁，不卑不亢。。。

Delta

                                         第五章

[原文]

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。


[译文]

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

松树

女孩子能喜欢《道德经》不容易！

awy9

接着来，

紫煊

                                       第四章读后感         虚空的道是用之不竭的，又包含万物。看不见摸不到，却主宰着一切。我不知道用什么语言和文字来表达，但我觉得这是一种境界吧，大音希声，大象无形。
     昨天看了功夫熊猫1，想要成为神龙大侠就得练会神龙秘籍上的武功，结果神龙秘籍却是一个字都没有，熊猫阿波即使没有神龙秘籍也打败了花豹。还记得西游记里唐僧取经的时候最开始得到经书一个字都没有。其实这才是真经，境由心生，人总是认为眼见为实。当人有了欲望也就无法理解真经妙理。所以想要真正了解虚空的道也不是容易的。
     最后引用金刚经里的名言“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。

紫煊

                             第五章读后感
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这就是自然 这就是道！
任何违背自然规律的事情都是错误的，反季的水果不好吃，大棚的蔬菜没味道。催熟的瓜果长的光鲜亮丽，味道却很不怎么样。道法自然嘛，大自然早都安排好了一切.我们就该老实。别整天想着人类能战胜一切。
冬天就该冷，夏天就该热。所以我要冬练三九，夏练三伏。我不买空调就热着。嘿嘿

紫煊

                                          第六章
    [原文]
    谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
    [译文]
    虚空的变化是永不停歇的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，是天地的根源。它的功能连绵不绝啊，似乎永存，其作用无穷无尽。

紫煊

松树 发表于 2014-5-22 16:29
女孩子能喜欢《道德经》不容易！

前段时间因为身体原因帖子暂停了一段时间，感想您对本贴的支持和鼓励

紫煊

awy9 发表于 2014-7-30 07:36
接着来，

接着来，欢迎批评指正，大家一起阅读

awy9

awy9

紫煊

                                                   第七章
   天长地久。 天地之所以能长且久者， 以其不自生， 故能长生。
   是以圣人后其身而身先，；外其身而身存。 以其无私，故能成其私。

Delta

第6章读后感:
本章讲述的比较抽象, 谷神可以作为大自然来理解,玄牝就是万物的产生之源. 个人理解就是说大自然是永生不灭的,只是幻化的形态不同而已. 还是拿那个沙堆的例子来说明. 大自然界的万事万物微观的去看就等同于一粒一粒的沙子.用沙子堆成城堡,城堡便显现; 用沙子堆成人,人形便显现.做沙雕的手法便是大自然界的规律.这一粒一粒的沙子便是玄牝之门,是造就万物的根源.所以理解了大自然界的变化规律,便能理解什么是尘归尘,土归土.任何人任何事物任何力量都无法打破这自然界运行的规律.就是一代又一代的循环而已.